圣经》的基础知识都搞不清楚，于是他拒绝给洪秀全进行入教洗礼。就这样，洪秀全当上jī dū jiào传教士的梦想跟他考中秀才的梦想一样，也破灭了{夏华想吐槽那位罗孝全传教士：“你丫的给他洗礼入教又怎么了？让他从此安安心心地当一个满嘴上帝阿门的传教士不好吗？非要拒绝他，搞得他去zào fǎn了，害得我们中国死了多少人啊！”}。

    就在洪秀全第二次丧失人生目标从而陷入无尽茫然时，他创建的拜上帝会却意外地“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。

    中国历史上有很多这样的搭档：一位雄才大略的君主的身边必然有一位足智多谋、能掐会算、半人半仙的谋臣，最典型的就是刘备和诸葛亮，除此之外还有李世民和魏征、宋仁宗和包拯、朱元璋和刘伯温等等，就连《水浒传》里的宋江都配有一个“智多星”吴用{并且吴用也是落魄书生、教书先生出身}。洪秀全当然谈不上雄才大略，但他身边确实也有这么一位“谋臣军师”，此人就是冯云山。冯云山是洪秀全的同乡好友，家住洪秀全家官禄?村两里外的禾乐地村，也是汉族客家人，比洪秀全小一岁，两人自小认识，关系很密切，并且冯云山也是一个屡试不中的落魄书生，也在村里私塾学堂里教书混饭吃，洪冯两人可以说是同病相怜的难兄难弟，但两人又有很多不同处，比如，冯云山比洪秀全稍微有钱一点，冯家田地也比洪家多出不少，洪秀全身上有一股“一心只读圣贤书”的书呆子气，冯云山则不然，估计因为他家境比较好、衣食不愁、考秀才压力不大，不需要全身心地死读孔孟典籍，所以他在读圣贤书外还读了很多杂书，涉猎广泛、博学多闻，在天文、地理、兵法、农耕、相术、占卜等方面均有一定造诣。1837年，洪秀全得到《劝世良言》并且做了丁酉异梦，冯云山自然是第一个知道的，当时的洪秀全对此还不怎么放在心上，但冯云山兴趣浓厚，除此之外，还有两个人看了洪秀全的书、听了洪秀全的梦，一个是洪秀全的远亲族弟洪仁玕，另一个是洪秀全的表兄、也是落魄书生和教书先生的李敬芳。后来，洪仁玕因为年龄小，被家人管束严格，“不许参加乱七八糟的活动”，暂时离开了洪秀全和拜上帝会，李敬芳则从别地传教士那里得知“上帝是身穿白袍的”，从而怀疑洪秀全在梦中见到的“身穿黑袍的天阿爷”不是真正的上帝，而是魔鬼撒旦伪装的，所以放弃追随洪秀全和拜上帝会，因此，在洪秀全创建拜上帝会早期活动中，冯云山是洪秀全最得力的也是唯一的助手。1843年，洪秀全第四次应试不中，彻底放弃了这条路，不再信奉孔孟儒家，冯云山极力支持并且对洪秀全进行不动声色的暗示和怂恿，让洪秀全下定了决心，两人一起踏上了传教布道、发展拜上帝会的道路。一开始，洪冯两人在广东老家发展，结果处处碰壁吃瘪，洪秀全灰心丧气，冯云山颇有头脑，他分析，广东老百姓的生活条件虽然不好，但老百姓勉强还能吃上饭，所以难以让他们信奉天阿爷，必须要去更穷的地方去，也就是广东邻省广西，并且洪秀全生母王氏就是广西人{广西省贵县赐谷村人}，洪冯两人到广西是有亲戚可以投靠落脚的。听了冯云山的分析和鼓励，洪秀全恢复了一点信心，两人带着洪冯家族的几个亲戚族人，离开广东，一路辗转去了广西。

    洪冯到了洪秀全生母王氏老家广西省贵县赐谷村后，得到了洪秀全表兄王盛均、王盛爵五人以及表侄王维正{王为正}等亲戚的欢迎，两人安顿好后在赐谷村展开传教布道、发展拜上帝会的活动，确实稍有起色，吸收了一二百名会员信徒，因为正如冯云山分析的那样，广西比广东穷得多，宗教活动很有市场，然而，好事多磨，洪冯的传教活动触犯了当地士绅豪强的利益，不但再次碰壁吃瘪，还吃了官司{洪秀全表侄王维正受到牵连，死在了监狱里}。对此，洪秀全再次丧失信心，加上表亲家实在太穷，难以长期养着只传教不干活的洪冯等人，使得洪秀全萌生了放弃念头并且还跟冯云山吵了一架，最后，洪秀全离开广西、返回广东{回家后写了那些长篇打油诗以及去了广州见到了罗孝全}，而那几个跟洪冯一起来的亲戚族人也都丧失信心，也都走了，只剩下冯云山一个人还留在广西。

    跟意志力不坚定、动不动就放弃的洪秀全不同，冯云山是一个毅力坚忍、性格刚强的人，并且他的宣传能力、策划能力、动员能力都堪称一流高手，面对孤身一人在异地他乡的艰难处境，他没有放弃，他同样离开了赐谷村，但没有也回广东，而是跑进附近的紫荆山山区{紫荆山在桂平县境内，金田村在紫荆山中，山人村在邻近平南县境内，赐谷村属于贵县也就是后世的贵港县。桂平、平南、贵港三县同属于贵港市}。紫荆山方圆约270平方公里，群山环抱、地势险要，远离县城集镇，广西省是偏远地区，紫荆山又是广西省腹地的山区，因此这里是不折不扣的“天高皇帝远”，清zhèng fǔ和地方官府在这里的势力几乎就是真空。全山区居民总计5000余人，几乎都是客家人，几乎都是穷苦百姓。在紫荆山山区内，冯云山脱下长袍，放弃读书人的身份，当上苦力劳工，从而很快地跟当